2011培育內心的平靜正念禪修營照片分享 Photos sharing

親愛的朋友

正念禪修營圓滿結束，謝謝大家的參加與支持，歡迎您有機會來共修團一起修習正念禪法，臉書照片連結與您分享禪修營的喜樂。照片連結 http://goo.gl/wVLpF

Dear friends, we had wonderful retreat and want to share our happy photos with you. See you again in sangha gathering. Here is facebook link http://goo.gl/wVLpF

貼心提醒，一行禪師梅村正念禪修營行前說明

邀請您參加公開演講與禪修營
(敬請注意本周四共修暫停)

親愛的朋友們:

本周四起，順嚴法師（一行禪師弟子／梅村亞洲應用佛學院住持）
來自法國梅村僧團，將帶領數位梅村法師來台弘法，舉行公開演講及五日禪修營，歡迎您一起來享受正念禪修帶來的平和喜悅、體會生命的奇蹟! （英文主講、中文翻譯）

公開演講
12/08 (四)19:00 ~ 21:00 ，18:40開放入場
主題：怡然行走於幸福喜悅之道
地點: 台灣師範大學圖書館校區教育大樓201演講廳
(台北市大安區和平東路一段129號，請從風潮音樂旁入口進入校園)

五日禪修營
日期：2011年12月9至13日 (五～二)
地點：桃園寶蓮寺
(桃園縣觀音鄉大同村1鄰4號，03-498-2704)
報到時間：12/9 (五)16:00-17:00，
報到時並請領取法本跟收據

交通資訊
http://morninglightsangha.blogspot.com/2011/10/transportation.html


*活動注意事項，請參考附件pdf檔行前通知
http://goo.gl/A57dA

晨光共修團報名組敬上

為推廣正念禪修，特別推出三日與優惠方案

為推廣正念禪修，本活動特別推出優惠方案，歡迎大家邀請朋友一起參加正念禪修營!!


一行禪師的弟子,也是法國梅村亞洲應用佛學院住持順嚴法師，即將台帶領禪修喔!對於12月的禪修營，你還在觀望嗎?如果五天時間不容易安排，我們也開放可報名參加前三天喔(12/9~12/11)，其中有二天是週末假日，上班族或學生最多請半天假即可參加，快來報名囉~



(1)方案一：2011年11月15日前報名，每人3200台幣。

(2)方案二：兩人以上一起報名，每人3000台幣。

(3)方案三：三日報名優惠：2500台幣。


註：
(1) 兩優惠方案擇一使用
(2) 法師、清寒人士學生及志願參加義工者的優惠方式，請另外來信聯絡。

公開演講報名 http://goo.gl/zurJd，線上填寫 http://goo.gl/Hu4CR
三日或五日禪報名 http://goo.gl/KsWUJ，線上填寫 http://goo.gl/gCMJ3
兒童營報名 http://goo.gl/QT1R6

兒童正念禪修營 Children's Day of Mindfulness, in the tradition of Zen Master Thich Nhat Hanh

12/11 (日)10:30- 16:30

邀請可愛的小朋友們
一起來參加一行禪師傳統兒童營。
我們親切活潑的梅村法師們
最愛小朋友了！她們將帶領
一連串禪修活動，教導大家如何專注，
如何正念呼吸，如何放鬆功課壓力，
如何正念行禪，如何正念吃飯，
如何愛父母、愛家人朋友， 愛自己、
愛小動物和我們美麗的地球！

歡迎有興趣的爸爸媽媽
幫孩子報名參加喔!

地點: 桃園寶蓮寺
桃園縣觀音大同村1鄰4號
線上填寫報名 http://goo.gl/QT1R6

對象：兒童6-12歲
費用：兒童每人350元，家長隨喜贊助，請事先報名繳費。


信箱: morninglightsangha@gmail.com
臉書： 晨光共修團 Morning Light Community of Mindful Living
網站: http://morninglightsangha.blogspot.com

《培育內心的平靜》一行禪師梅村正念禪修營

"Cultivating Inner Peace",
a Mindfulness Retreat in the tradition of Ven. Thich Nhat Hanh

順嚴法師（一行禪師弟子／梅村亞洲應用佛學院住持）
來自法國梅村僧團，將帶領數位梅村法師來台弘法，舉行公開演講及五日禪修營。且讓我們放下煩憂，一同放鬆身心享受正念禪修， 照顧與培育內心的平靜， 擁有真正的快樂，並使我們的心變得強而有力。從而更加了解，接納自己, 學習在生命中的每一刻活得覺醒、自在、 平和喜悅。 一行禪師曾說：「我們的力量並非在於武器、金錢或武力，而在於內心的平靜。這份平靜使我們堅不可摧。在關心那些我們所愛和想要保護的人時，我們必須擁有平靜的心靈。 」 整個社會可因一個人的平靜而改變。

歡迎您一起來享受正念禪修帶來的平和喜悅、體會生命的奇蹟！

梅村僧團暨一行禪師簡介
曾獲諾貝爾獎和平獎二度提名、享譽國際的世界宗教領袖一行禪師 (Ven. Thich Nhat Hanh)，1926年出生於越南，十六歲出家，是臨濟禪師第四十二代傳人。由於禪師努力更新佛法, 使佛教廣為西方人士接受，對西方社會影響極大, 為西方國家最具影響力之一及最受鐘愛的佛法導師。

禪師壯年時期適逢越戰 (1959~1975), 他努力不懈地推動和平，提倡非暴力和平運動。禪師發展出一套入世佛教 (Engaged
Buddhism)用以處理現世各種痛苦與問題。

禪師不僅是位優秀的宗教實踐家和和平運動者，還是一位詩人、作家。著作己經被譯成三十多個國家的文字，在歐美暢銷書排行榜中曾兩度進入前十名。禪師通曉越、英、法、中、梵、及巴利文，著有佛學論述、詩集、小說、傳記等上百本著作，在台灣亦出版《正念的奇蹟》、《橘子禪》等數十種暢銷著作並擁有廣大讀者群。每年，在全世界接觸到禪師的開示及書本的人次超過幾百萬。

1967年，美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金博士深受禪師感動，稱禪師為一個「謙卑無我的聖者」, 提名他為諾貝爾和平獎得主。

1982年他在法國南部建立了國際知名的「梅村」禪修中心，推廣正念的禪修，並幫助來自世界各地的難民、越戰退役軍人及兒童等。禪師常赴世界各地弘法, 教導正念生活的藝術。梅村僧團弟子來自世界各國，目前分支道場已遍布歐、美、亞、澳各洲， 並包括上千個以上的居士共修團。

禪師把五戒重新演繹為五項正念修習，讓大眾易於接受和明白，使能在日常生活中應用出來。聯合國教育科學及文化組織 (UNESCO) 採納了五項正念修習，寫成宣言向全世界發表。至2006年2月21日為止，宣言已有75,847,655（接近七千六百萬）位來自世界各地的人士署名支持。

2001年12月14日，獲贈美國哈佛大學醫學院身心研究所，三十五年來第一個「身心靈研究貢獻獎」以表揚他提倡「正念修持」(Mindful Training) 的卓越貢獻——經過許多科學家的研究，證明他所提倡的正念修持，對於轉化壓力及保持身心平衡有明顯的效果。這是佛教的正念修持，首次受到國際醫學界的肯定。

2007-08 那爛陀大學國際多希建立家庭和諧橋樑者獎
Nalanda International Doshi Family Bridgebuilder Award

2011 獲選為二十五位歷史上對人類具有卓越貢獻者之一, 紀念雕像現立於美國加州奧克蘭
The Remember Them: Champions for Humanity, Oakland, CA

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演講暨禪修活動日期:（英文主講、中文翻譯）
12/08 (四)19:00 ~ 21:00
公開演講：怡然行走於幸福喜悅之道
師大教育大樓
台灣師範大學圖書館校區教育大樓201演講廳
台北市大安區和平東路一段129號）
免費參加、額滿為止
報名表下載 http://goo.gl/zurJd
線上填寫 http://goo.gl/Hu4CR

12/09 (五)16:00- 17:00 報到 ~ 12/13(二)12:00
正念禪修營：培育內心的平靜，需至少參加前三天。
桃園寶蓮寺
桃園縣觀音鄉大同村1鄰4號
報名表下載 http://goo.gl/KsWUJ
線上填寫 http://goo.gl/gCMJ3


12/11 (日) 10:30- 16:30
兒童禪修營：桃園寶蓮寺
桃園縣觀音鄉大同村1鄰4號
線上填寫 http://goo.gl/QT1R6


主協辦單位:
主辦單位： 梅村晨光共修團
協辦單位： 桃園寶蓮寺


報名詳情請洽：
信箱: morninglightsangha@gmail.com
臉書: 晨光共修團 Morning Light Community of Mindful Living
網站: http://morninglightsangha.blogspot.com


活動內容：
引導靜坐、行禪、佛法講座、唱誦、接觸大地、深度放鬆、重新開始、佛法分享、正念進食、五項正念修習皈依、Be-In等


正念禪修營： 培育內心的平靜

桃園寶蓮寺(桃園縣觀音鄉大同村1鄰4號)
一般參加者：3500台幣 (100名額滿為止)
志工參加者：2000台幣(10名額為止)
出家法師、清寒學生與志工優惠部分，請來信詢問。


為推廣正念禪修，特別推出優惠方案

方案一：2011年11月15日前報名，每人3200台幣。
方案二：兩人以上一起報名，每人3000台幣。
報名三日優惠：12/9～12/11(五～日)，每人2500台幣。

註：(1) 兩優惠方案擇一使用(2) 法師、清寒人士學生及志願參加義工者的優惠方式，請另外來信聯絡。


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Dear friends,

Sister Harmony, a monastic disciple of Zen MasterThich Nhat Hanh and Abbess of Asian Institute of Applied Buddhism,
will be coming to Taiwan with AIAB Sisters, to lead a Mindfulness retreat from Dec 9th - 13th including a public talk on the 8th.

This is an opportunity for us to put aside our worries and anxieties, take care and cultivate inner peace, in order to have
true happiness and strength in our heart; to better understand ourselves, embrace ourselves and learn to live deeply in each
moment with awareness, ease, peace and joy. Thich Nhat Hanh once said, "Our power does not come from weapons, money,
or military force, but from our inner peace. Our peace makes us indestructible. When caring for those we love and those whom we would like to protect, we need first of all our own peace." An entire society can be transformed by one person's peace.

The activities will include Plum Villages practices of Sitting meditation, Walking meditation, Five Contemplations,Eating meditation, Total Relaxation, Dharma talks, Taking refuge in the 5 Mindfulness Trainings, Beginning Anew,Dharma sharing, etc. We will enjoy living deeply in the present moment, and cultivating the joy of mindfulness.　Mindfulness brings to life more concentration and increases awareness and love for our surrounding environment.You're cordially invited to join us, enjoying the peace and joy Mindfulness practice brings and experience life's miracles life!

Public Talk & Retreat Information:

Public Talk: "Walking the path of joy and happiness in muddy shoes"
12/08 (Thu) 19:00 ~ 21:00 (Admission begins at 18:45 and open for those who're on the wait list at 9:15)
Venue:Conference Hall 201 in Education Building,Main Campus Ⅱ,National Taiwan Normal University (129, Heping East Road Section 1, Taipei)
Fee:Free of charge

To download the registration form: http://goo.gl/zurJd   

To register online: http://goo.gl/Hu4CR

5-day Mindfulness Retreat: "Cultivating Inner Peace"
12/09 (Fri)   16:00- 17:00 ~ 12/13(二)12:00

Registration begins at 16:00 on 12/09 and ends at 12:00 on 12/13 after lunch 。   
Venue:Jewel Lotus monastery (No. 4, Da Tong village, Guan Yin Xian, Tao Yuan)
Fee:NT 3500

To download the registration form: http://goo.gl/KsWUJ  
register online: http://goo.gl/gCMJ3

For details, please contact us at:
Email: morninglightsangha@gmail.com
Facebook：晨光共修團 Morning Light Community of Mindful Living
Website:ttp://morninglightsangha.blogspot.com/
 
Please Note:
1. Registration ends on 11/30
2. Please register for the Public Talk and Retreat separately
3. To participate in the retreat, please register and send us your registration form.


Organizer: Morning Light Community of Mindfulness
Sponsor: Jewel Lotus Monastery

Oneness

I love walking in the rain, my steps in sync with the droplets. One rainy night, as I enjoyed the refreshing air cleansed by the rain, I noticed a little snail. He was crawling slowly toward the grass on a sidewalk littered with the remains of his companions, all crushed to death by passers-by.

I picked up a leaf and prodded him to move a bit faster. I found myself talking to him— "If you don't move faster, you will surely be stomped to death like your friends!"— and saw that he was slowly crawling back into his shell for protection.

Looking closely at him, so fragile, struggling for survival, I felt a deep sense of love for him. His desire to live and to breathe was just as grand as mine. In our shared worlds, his existence is just as important as mine. Yet for humans like me, it is so easy to carelessly kill him with our steps.

By our irresponsible ways of living and consuming, we humans are extinguishing the rights of many species to live on this beautiful planet, and those of our own future generations. We act as if we were the only species on this planet, superior to all.

Without the sun, we cannot exist.
Without the water, we cannot exist.
Without the minerals, we cannot exist.
Without the trees, we cannot exist.

When we have the awareness of interconnectedness, we will naturally want to live in such a way that we cause less harm to our beloved planet. We will respect the rights of all other species as brothers and sisters of one big family. Then together we can transform the suffering of our planet by living mindfully and gently as individuals, societies, and as a global community.

true faith fragrance

Painting Spring

Right where you stand,
is the valley of endless spring.
- Dogen

Left home at a very young age for the West, I was determined to see the world and live a life of my own. My parents were heartbroken, yet nothing could stop me from setting out to explore the world. Like a little river on the mountaintop, I wanted to see and swim in the vast ocean! For as long as I could remember, I had incessantly searched for a paradise outside of myself, believing that it was somewhere on the other side of the horizon. Yet, even after traveling to so many stunning lands, I never arrived, nor was I ever content where I was for long, until one day I arrived at the refuge of Thay’s teachings.

I came to learn that I really had no need to run or to search. All I needed to do was simply be present with what was right in front of me, here and now, with my breath and my whole being. I learned to breathe. I learned to walk. I learned to be with the natural enviornment. I learned to be with myself.

Mindfulness has taught me to live life deeply—whenever I am able to—and helped me touch the wonders of life all around me and within me, something I had dreamed of being able to do since a young teenager. I feel so blessed to finally have a tiny taste of living that dream, a dream that does not require much wealth or great success, but the freedom of being able to simply live life deeply and beautifully.

Smiles often bloom on my face as I discover the wonders of life around me. Thanks to the practice, the world has once again been revealed beautifully to me. The practice has helped me see, hear, touch, and just be with life. As I began to see miracles every day and everywhere, I began to touch the child inside me and to create the way I did when I was a kid. I delight in the child-like freedom of expressing my experiences and feelings without worrying about being perfect or being judged. I try to remember always that I am a child of Mother Earth and how I love her and wish to protect her in every way that I can.

I have happily arrived home, here on Earth. I have touched and painted endless spring.


true faith fragrance

《培育內心的平靜》 交通方式 Transportation

12月8日公開演講

1.地址:臺灣師範大學圖書館校區，教育大樓201演講廳 (台北市大安區和平東路一段129號)，因校區車位有限，故請使用公共交通工具。
2.Google地圖http://goo.gl/sbu12
3.校區地圖 http://www.ntnu.edu.tw/ga/map/images/ntnu_map2.jpg
4.捷運：新店線古亭站，5號出口往和平東路方向 直行約8分鐘即可到達。或是新店線台電大樓站(3號出口)，2號出口往師大路方向直行約8分鐘即可到達。
5.公車：搭乘15、18、235、237、278、295、662、663、672、907、和平幹線至「師大站」或 「師大一站」。

Public Talk, 12/8.

1.Address: Conference Hall 201 in Education Building,Main Campus Ⅱ,National Taiwan Normal University (129, Heping East Road Section 1, Taipei)
2.Google map http://goo.gl/sbu12
3.Campus map http://www.ntnu.edu.tw/ga/map/images/ntnu_map2.jpg
4.MRT: Guting Station, Exit 5 (ByDanshui Line, Xindian Line, or Nanshijiou Line)
After exiting the station, walking along He-ping East Road about 8 minutes, the NTNUSCE is on the left side.
5.Bus: Nat'l Taiwan Normal U.1 Stop or Nat's Taiwan Normal U. Stop (3,15,18,74,235,237,672,278, and He-ping Line)

 
12月9日-13日正念禪修營

1.地點：桃園寶蓮寺(桃園縣觀音鄉大同村1鄰4號)，地圖http://goo.gl/ePmgM
因道場停車位有限，故請盡量搭乘公共交通工具。
2.搭乘公車：請至中壢火車站，火車站左前方的「桃園客運」搭乘「中壢→觀音」班車(約15-20分鐘一班車，車資47元)，請於「寶蓮寺站」下車。
桃園客運路線圖
http://www.tybus.com.tw/images/path/1470.jpg
3.高鐵轉乘：請至高鐵桃園站，再轉搭計程車約15分鐘。
台灣高鐵http://www.thsrc.com.tw/tc/?lc=tc

Mindfulness Retreat, 12/9-12/13

By Car, Map http://goo.gl/m29rg
By public transportation, please contact with us be email if you need details in English. Thank you

《 梅村正念半日禪修營~ 修行的藝術 The Art of Practice 》

梅村正念(半日)禪修營~ 修行的藝術

The Art of Practice

心到千萬處, 行禪心安然
步步微風起, 步步蓮花香。
The mind can go in a thousand directions.
but on this lovely path, I walk in peace.
With each step, a gentle wind blows.
With each step, a flower blooms.
～ Thich Nhat Hanh 一行禪師

Dear friends,
We will be having our second half Day of Mindfulness on beautiful NTU campus on July 9th, 2011 from 13:00 - 17:00, Map:http://www.active.ntu.edu.​tw/Venues_AC2.html
On these hot summer days, we invite you to join us for a walk in the refreshing mountain forests, to breathe with nature and learn the art of Plum Village Mindfulness practice, enjoying being together joyfully.

DOM program 半日禪活動:
13:00 Introduction and Singing 介紹，唱誦
13:20 Guided Meditation 引導靜坐
13:50 Viewing of Thay’s Dharma Talk (DVD) 一行禪師開示影片
15:00 Walking Meditation 行禪
15:20 Sitting Meditation 靜坐
15:45 Art Practice 藝術禪
16:15 Dharma Sharing + Five Mindfulness Training Recitation 佛法分享 + 誦五項正念修習
17:00 Farewell 再會

‧Free of charge/donations are welcome to help pay for expanses
‧Please bring your own cushion, blanket, tea cup, sun hat or umbrella

Email us for details: morninglightsangha@gmail.c​om
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各位朋友您好:
晨光共修團與慧青學佛中心，台大晨曦社
將在7/９日下午在台大第二活動中心703教室合辦梅村半日禪,

在這炎炎夏日裡，邀請您一起和我們在台大校園中行禪，
與大自然一起呼吸, 學習梅村正念禪修的藝術。

場地有限30人額滿為止 。
◎地點：台大第二活動中心，地圖請看：http://www.active.ntu.edu.​tw/Venues_AC2.html
◎時間：2011/7/9(六) 1３:00~17:00
◎活動：引導靜坐、行禪、藝術禪、一行禪師開示影片與佛​法分享
◎費用：隨喜贊助場地費
◎請自備坐墊、蓋腳布、環保杯、遮陽帽或雨具
◎主辦：梅村晨光共修團
◎協辦：慧青學佛中心
◎如欲報名請email至: morninglightsangha@gmail.c​om



晨光共修團是個由一群在台灣共修的朋友組成的團體，學習​一行禪師的禪法, 快樂地修習正念生活的藝術。我們期望透過修行與親人，朋​友和社會分享我們的的成果。透過培育理解和愛的途徑，藉​以滋養同修手足之情。

Morning Light Sangha is a community of friends based in Taiwan, practicing the art of living mindfully and joyfully, inspired by the teachings of Zen Master Thich Nhat Hanh.

We wish to share our practice of Mindfulness with our family, friends and society, by cultivating the path of understanding and love, nurturing our brotherhood and sisterhood.

http://morninglightsangha.​blogspot.com/

http://plumvillageasia.org​/index.php/taiwan/73-tw-ac​tivities/105-test
plumvillage

邀請您參加梅村青年Wake Up正念禪修 Wake Up Youth Mindfulness Training of the Plum Village

各位朋友您好:
晨光共修團與慧青學佛中心將在5/28下午合辦梅村青年Wake Up正念禪修，歡迎邀請朋友一起報名參加。
這次活動將針對35歲以下青年介紹國際Wake Up團體與梅村禪法。

Wake Up 是梅村國際青年團體，分布於歐洲、美國、香港等地。針對青年共同教導與修習一行禪師所教導的五項正念修習、將正念的練習帶入日常生活中。
關於Wake Up的更多訊息，請看：
http://www.wkup.org/
http://www.facebook.com/group.php?gid=31810994336

◎ 共修時間：5/28週六下午2:30~5:00
◎ 共修內容：梅村傳統正念禪法
◎ 費用：免費，或隨喜贊助
◎ 地點： 慧青學佛中心(古亭捷運站5號出口；近師大)台北市大安區潮州街116號1F。Google Map: http://ppt.cc/OSr@
◎ 線上報名，場地有限15人額滿為止 http://ppt.cc/ptn7
◎ 主辦：梅村晨光共修團
◎ 協辦：慧青學佛中心
◎ 如欲洽詢請email至: morninglightsangha@gmail.com


Dear friends,

We will be having our first half day mindfulness of the Wake Up Group in Gaya Youth Light Up Circle.
Please join us for a special gathering to recharge and refresh ourselves, being together joyfully.
This activity will introduce the international Wake Up group and the mindfulness training taught by Thich Nhat Hanh.
For more information regarding the Wake Up group, please check the following websites:
http://www.wkup.org/
http://www.facebook.com/group.php?gid=31810994336


‧Time: 2011/5/28(Sat.)1430-1700
‧Location: Gaya Youth Light Up Circle, No.116-1, Chaozhou St., Da’an Dist., Taipei City 106. Google Map: http://ppt.cc/OSr@
‧Online registration http://ppt.cc/ptn7
‧Free of charge/donations are welcome to help pay for expanses

Email us for further info:morninglightsangha@gmail.com

邀請您參加梅村正念禪修，陽明山半日禪 Half Day of Mindfulness on Yangmin Mountain

各位朋友您好:
晨光共修團與慧青學佛中心將在5/15下午合辦陽明山半日禪，歡迎邀請朋友一起報名參加。


◎地點：台北市至善路三段71巷10弄26號
◎時間：2011/5/15(日)11:00~17:00
◎集合：2011/5/15(日)11:00士林捷運站出口1
◎活動：正念午餐、引導靜坐、行禪、接觸大地、
一行禪師開示影片與佛法分享
◎費用：隨喜贊助場地費
◎線上報名，場地有限30人額滿為止 http://bit.ly/lgF9SX
◎請自備坐墊、蓋腳布、環保杯、遮陽帽或雨具
◎主辦：梅村晨光共修團
◎協辦：慧青學佛中心
◎如欲洽詢請email至: morninglightsangha@gmail.com


Dear friends,

We will be having our first half day of mindfulness on beautiful Yangmin Mountain,surrounded by forests. Please join us for a special gathering to recharge and refresh ourselves, being together joyfully.

‧Time: 2011/5/15(Sun.)11:00~17:00

Please meet us in the EXIT 1 of MRT Shilin Station(士林捷運站) at 11:00

‧Location: Yangmin Mountain, Goggle Map http://bit.ly/iTJRoN

‧Online registration http://bit.ly/lgF9SX

‧Free of charge/donations are welcome to help pay for expanses

‧Please bring your own cushion, blanket, tea cup, sun hat or umbrella

Email us for further info:morninglightsangha@gmail.com

donation for Hungry Children's Program in Viet Nam

五日禪時真空法師傳達的訊息：Plum Village 越南貧南貧童資助計畫／泰國新中心大鐘　需要贊助。請參考附件，有意者可直接與梅村sister聯絡。一起支持Thay關心的孩子們與泰國的正念之鐘吧!

The picture is the form of donation for Hungry Children's Program in Viet Nam and Big Temple Bells for Magnolia Grove Moastery in USA and thai Plum Village's Monastery in Thailand. You are welcomed to donate and help in these PV projects.

若要贊助，請直接與梅村聯絡. 謝謝！
please donate directly to Plum Village.

讓我們互相傾聽：一行禪師梅村覺醒生活營2011

透過正念的修習，來學習享受當下美妙的一刻。
我們活得喜樂和安詳自在，懂得如何愛自己，愛別人，愛我們的地球。
無宗教和種族的藩籬，我們都是一體。
〜 一行禪師


聞名歐美的一行禪師四月九日開始將與三十三位梅村法師在台灣展開一系列弘法活動，並在台灣大學特別開設一場「Wake Up梅村台灣覺醒生活營 2011」，多位來自各國的年輕梅村法師將與台灣學子互相認識，帶領大家學習一行禪師的禪法, 與正念生活的藝術。 讓我們一起來學習正念呼吸放鬆學業壓力， 正念呼吸增加專注力， 體會步步安樂行的意境，並一起歡唱梅村中英文歌曲。台灣的年輕朋友們，不可錯過與充滿活力喜悅的梅村法師們互動的機會，學習在自己的生命裡找到正念之光。



活動內容: 一行禪師與梅村正念禪法介紹、引導禪坐、行禪、佛法分享、問答
時間: 2011年4月24日(周日) 13:30~17:30
地點: 財團法人伽耶山基金會印儀學苑 (台北市中正區濟南路二段36號)
參加資格: 大學生、研究生，不限宗教信仰
免費，100名額滿為止，請線上報名http://bit.ly/hLEhnu
活動網頁: http://morninglightsangha.blogspot.com/
現場提供中英翻譯，請自備環保杯
主辦單位: 法國梅村(Plum Village)
協辦單位: 晨曦學社、梅村晨光共修團
最新消息與問題請上晨光共修團臉書
http://on.fb.me/gXXiIJ



We will be having a Wake Up retreat for young people, at National Taiwan University on April 24th. Please don't miss out this opportunity to practice with our young dharma teachers from Plum Village in the tradition of Zen Master Thich Nhat Hanh. The program will include guided meditation, walking meditation, Q&A/Be-In and dharma sharing.

Time: 2011/4/24(Sun.) 13:30~17:30
Location: Gaya Foundation Yin-yi Buddhish Center
goggle map http://goo.gl/maps/VHKt
Free of Charge Please bring your own tea cup
Please fill out the registration form online at http://bit.ly/hLEhnu
Contact with MorningLight Sangha in Taiwan
Blog http://morninglightsangha.blogspot.com/
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《 五項正念修習 》

五項正念修習代表了佛教對於靈性和道德的全球性視野，具體地表達了佛陀所教導的四聖諦、八正道、真愛以及正確的了解之道，為我們和世界帶來療癒、轉化和幸福。實踐五項正念修習，培養相即的智慧，即正確的見解，能夠消除分別心、固執、歧視、憤怒、恐懼和絕望。依據五項正念修習來生活，我們就是走在菩薩道上。走在這條道路上，我們不會迷失於現前的生活中，也不會對未來感到恐懼。

第一項正念修習：尊重生命

覺知到殺害生命所帶來的痛苦，我承諾培養相即的智慧和慈悲心，學習保護人、動物、植物和礦物的生命。我決不殺生，不讓他人殺生，也不會在思想或生活方式上，支持世上任何殺生的行為。我知道暴力行為是由恐懼、貪婪和缺乏包容所引起，源自於二元思想和分別心。我願學習對於任何觀點、主張和見解，保持開放、不歧視和不執著的態度，藉以轉化我內心和世界上的暴力、盲從和對教條的執著。


第二項正念修習：真正的幸福

覺知到社會不公義、剝削、偷竊和壓迫所帶來的痛苦，我承諾在思想、說話和行為上，修習慷慨分享。我決不偷取或佔有任何屬於他人的東西。我會和有需要的人分享我的時間、能量和財物。我會深入觀察，以瞭解他人的幸福、痛苦和我的幸福、痛苦之間緊密相連；沒有了解和慈悲，不會有真正的幸福；追逐財富、名望、權力和感官上的快樂會帶來許多痛苦和絕望。我知道真正的幸福取決於我的心態和對事物的看法，而不是外在的條件。如果能夠回到當下此刻，我們會覺察到快樂的條件已然具足；懂得知足，就能幸福地生活於當下。我願修習正命，即正確的生活方式，藉以幫助減輕眾生的苦痛和逆轉地球暖化。


第三項正念修習：真愛

覺知到不正當的性行為所帶來的痛苦，我承諾培養責任感，學習保護個人、家庭和社會的誠信和安全。我知道性欲並不等於愛，基於貪欲的性行為會為自己和他人帶來傷害。如果沒有真愛，沒有長久和公開的承諾，我不會和任何人發生性行為。我會盡力保護兒童免受性侵犯，同時防止伴侶和家庭因不正當的性行為而遭受傷害與破壞。認識到身心一體，我承諾學習用適當的方法照顧我的性能量，培養慈、悲、喜、捨這四個真愛的基本元素，藉以令自己和他人更加幸福。修習真愛，我知道生命將會快樂、美麗地延續到未來。


第四項正念修習：愛語和聆聽

覺知到說話缺少正念和不懂得細心聆聽所帶來的痛苦，我承諾學習使用愛語和慈悲聆聽，為自己和他人帶來快樂，減輕苦痛，以及為個人、種族、宗教和國家帶來平安，促進和解。我知道說話能帶來快樂，也能帶來痛苦。我承諾真誠地說話，使用能夠滋養信心、喜悅和希望的話語。當我感到憤怒時，我決不講話。我將修習正念呼吸和正念步行，深觀憤怒的根源，覺察我的錯誤認知，設法了解自己和他人的痛苦。我願學習使用愛語和細心聆聽，幫助自己和他人轉化痛苦，找到走出困境的路。我決不散播不確實的消息，也不會說引起家庭和團體不和的話。我將修習正精進，滋養愛、了解、喜悅和包容，逐漸轉化深藏我心識之內的憤怒、暴力和恐懼。


第五項正念修習：滋養和療癒

覺知到沒有正念的消費所帶來的痛苦，我承諾修習正念飲食和消費，學習方法以轉化身心和保持身體健康。我將深入觀察包括飲食、感官、意志、和心識的四種食糧，避免攝取有毒的食糧。我決不投機或賭博、也不飲酒、使用麻醉品或其他含有毒素的產品，例如某些網站、電子遊戲、電視節目、電影、書刊和談話。我願學習回到當下此刻，接觸在我之內和周圍清新、療癒和滋養的元素。我不會讓後悔和悲傷把我帶回過去，也不會讓憂慮和恐懼把我從當下此刻拉走。我不會用消費來逃避孤單、憂慮或痛苦。我將修習觀照萬物相即的本性，學習正念消費，藉以保持自己、家庭、社會和地球上眾生的身心平安和喜悅。

一行禪師 (Thầy)

《 快樂的旅程 This is A Happy Moment: A personal journey 》

快樂的旅程 – Jules Ong
最近從我的一位天主教的好友認識了一行禪師的入世佛教。
她問我: “你要不要跟我一起參加一天的禪修營?” 我回答她“好啊 為什麼不”
那是去年十一月梅村的僧眾來到馬來西亞的事了。從那時開始，就像蜜蜂自然撲向花般，我深深的被梅村的禪修法門吸引。
我在泰國小乘佛教生長環境裡長大，我的父母都是佛教徒，但我的父親在年老的時候成為了基督教徒。二十幾年來我的母親都是一位虔誠的內觀禪修者。至於我卻尋尋覓覓了很久一段時間。

成長期間所學到的小乘佛教讓我學到要當個獨立及凡事要靠自己的人。”除了自己沒有任何人可以拯救自己，沒有人有這個能力，也沒有人可以。這是一條我們自己必須走的路，佛陀只能指出給我們方向。” 我們小時候唱的歌裡的歌詞就是這麼說的。
我們學到佛教的基本教條就是在這個凡事都依賴條件的世間，生命是苦的 －這是第一聖諦。苦的來源 －第二聖諦。我們是可以止苦的－第三聖諦。最後是止苦的方法－也就是第四聖諦。

禪修被強調為脫離苦海的唯一途徑。藉由內觀(Vipassana)禪修者可因此洞悉苦、無常與無我。要有這樣的洞悉才能證悟。
在我二十幾歲的時候，我與我的宗教信仰慢慢變疏遠了，一部份是因為當時我參與許多社會以及環保的運動。這些活動變成我的一部份。
我認識的佛教無法幫助我往我要的方向前進，因為佛教教人要捨棄，而我卻熱衷於生活在這娑婆世界裡，品嘗它一切的美醜、苦樂。但我的宗教要我捨棄娑婆世界。當時我是個女性主義者，我那時覺得我認識的佛教沒有主張兩性平等，反而重新製造與佛陀制定教法相道而馳的權力等級制度－兩千五百多年以前他給男眾並且女眾加入僧團的自由。而今天泰國及馬來西亞的小乘佛教卻反對女眾成為僧眾，與比丘有相同的地位。

很多年我一直想要把我做的事與我的靈性做連結。也是說我想過一種靈性生活是不與我認為對於我生命有意義的事情有抵觸的。我也在找尋生命的答案－每件事背後的智慧。換句話說我在尋找神。當我發現了一行禪師的入世佛教，我找到了我一直在尋找的親切感。
一行禪師的教法與修行法門把個人與社會，甚至是我們所居住的地球做連結。在吃飯之前所做的正念觀想教導一個人要以負責的態度進食來減低所有有情眾生的痛苦以及停止全球暖化。

上個月我於泰國與六十位僧眾及五百多位在家眾參加了”現在就是個快樂的一刻”五日禪修營，練習日常中保持正念。與不同年紀的人一起修行非常快樂，每個人都有截然不同的起頭。比丘和比丘尼與在家眾就像好朋友般互動，簡單而溫馨。比丘和比丘尼都穿著類似的僧服，我並不覺得他們之間有階層的分隔。他們有平等的身份，也有一樣的能力能夠給予教導，帶領祈禱以及講經。

進餐之前我們會做以下的禱告:
“願我以正念進食，好讓我們值得受用這些食物”
同樣的道理，現在我會做這個禱告:
“願我以正念活著，好讓我值得這個生命”
這可以稱作是我對宇宙、宇宙的來源、佛陀及神的謙卑的祈禱。

透過每日保持正念與覺知的練習，我與我所做的一切做連結，我對人類及地球的服務，和我對神的渴望成為我的生命的見證，給予我方向。佛陀並沒有否定神的存在，也沒有談太多到這個部份。我的感覺是這也沒有關係，這是屬於個人的旅程及發現。

我與一位在尋找自己能共修的僧團的回教徒參加了一個禪修營。她精進的修行激發了我。我們一起專注行走和進餐總能讓我心中感到祥和。在馬來西亞，我們擁有能夠與不同宗教信仰的人一起分享這樣的練習的殊榮。我的僧團裡現在有天主教徒，回教徒，其中一位是無神論者，越來越多來自不同背景的人持續的加入中。

從練習中我也能夠看到我信仰的小乘佛教的價值。內觀冥想與正念的修持是非常像的，但確是比較劇烈的方法－有時需要坐到好幾個小時。其實我還是需要坐至少半小時才能夠深入看到自己的心。看到念頭跟情緒是如何像任何一件事，它會來但也會去。

我能與其它參加禪營的人一起分享把所學的實踐於日常生活的喜悅，擔憂和挑戰。在一次Brother Dhamma Joy的佛法討論中，有一位男眾分享了他總會餵給他最喜愛的寵物魚吃生魚苗，但現在受過第一種正念訓練 －對生命的尊重，他的心情變的很複雜。另一位女眾說她從事廣告業，工作也許會違背了第五種正念訓練－滋潤與療癒。她說廣告業就是推廣消費，那樣會不會與該做有益的滋潤的訓練有所牴觸?

我感謝他們如此真誠的分享。我在佛教圈的經驗裡，我們一直被給予一個安全並被尊重的環境讓我們可以探討佛法修持如何與我們嗜好，工作及日常生活有所關聯。而答案並不是要捨棄這世界，而是學會接受像我一樣想要在今天這個複雜的世界裡想秉持愛與和平為生活態度的人會面臨到的種種艱辛。

五天以來，每日練習正念修持，一路上受到慈悲且充滿喜悅的僧眾及上百位在家眾的協助支持，回到吉隆坡後我的生活就像是被一股力量注入般，雖然那些蛻變的情緒都還在，猴子般的心也還在。不同的是在它耗盡我之前就能覺知到它的存在。我會停下來，等一回，呼吸然後微笑。有時候我會成功但有時我會失敗。但這沒關係。每一個細微的努力都是珍貴的－我的心總是會被溫柔並充滿著愛領導回家。

我學習到只有活在當下，我們才是真正的活著。珍惜生命這份禮物，才值得這個人生。誠如師父所說，期許到人生的最後我們能對自己說:”我過了有意義的人生” 這一切從現在開始，先了解當下就是個快樂的一刻。

This is A Happy Moment: A personal journey

by Jules Ong (Dhamma name: Faithful Determination of the Heart)

I was recently introduced to Thich Nath Hanh's engaged Buddhism by a dear Catholic friend.

"Would you like to join me for a one-day mindfulness retreat?" she asked me. "Why not", I said.

That was last November when the nuns and monks from Plum Village came to Malaysia. Since then, I've been drawn to the Plum Village practice like a bee to flowers.

I was raised in the Theravadan Thai Buddhist tradition. Both my parents were Buddhist, but my father converted to Christianity later in his years. My mother has been a devout practitioner of Vipassana meditation for over 20 years, and I was... drifting and searching for awhile.

The Theravadan Buddhism I learned growing up instilled in me a strong sense of independence and self-reliance. "No one saves us but ourselves, no one can and no one may, we ourselves must walk the path, Buddhas merely show the way." That was a song we sang as children.

We learned the basis of Buddhism, that in this conditioned world, Life is Suffering - the first Noble Truth. The origin of suffering - the Second Noble Truth; the way to end suffering is attainable - the Third Noble Truth, and finally, the Path to end suffering - The Fourth Noble Truth.

There was a strong emphasis on meditation as the only way to cross the Ocean of Samsara - it is through Insight meditation or Vipassana that one can recognize Dukkha, Anicca and Anatta (Suffering, Impermanence and Non-Self) and it is only with that insight that one can attain Enlightenment.

In my 20s, I grew distant from my religious tradition partly because I was involved with many social and environmental causes. I was discovering myself as a social identity not separate from the movements that were taking shape around me.

The Buddhism I knew could not help me in the direction I had chosen to take - because it was a religion of renunciation, and I have thrown myself headlong into living the world with all its beauty and ugliness, its pain and pleasures. I was embracing Samsara, but my religion asked me to renounce Samsara. I was a feminist and I felt that the Buddhism I knew did not address gender equality, but in fact was reproducing hierachies of power that did not follow what the Buddha initiated - he gave women and men the freedom to join the monastic order more than 2,500 years ago. Whereas today, the Thai-Malaysian Theravadan tradition is resistant to women joining the monastic order that is of equal status to male monks.

For many years, I was looking for a connection between the things I was doing and my spiritual self. In other words, I was looking for a spirituality that would not negate the things that hold meaning to my life. And I was also seeking answers to the existential question of life - the wisdom behind everything. In other words, I was seeking God.

When I discovered Thich Nath Hanh's engaged Buddhism, I felt a vibrating affinity to all that I was seeking.

The teachings and practices connect individual effort to the larger society and to the earth we live in. The Mindfulness Contemplations we do before eating, instructs that one should eat responsibly to reduce the suffering of all living creatures and to reverse global warming. It puts the individual in the nexus of society and environment and gives agency to the individual - that every breath we take, and every step we make matters because it reverberates and affects all simply because we are all interconnected.

Last month, I practiced daily mindfulness with 60 monastics and more than 500 lay people at the "This is a Happy Moment" 5-day Mindfulness Retreat in Bangkok. What a joy to practice together with the old, the young and the very young, everyone with very different starting points. The monks and nuns engaged with laypeople like dear friends, so simple and loving. Male and female monastics wore similar robes and I don't detect any hierarchy between them. They were equal in status and equal in their capacity to offer guidance, lead prayers and give sermons.

Before we ate, we would say a silent prayer:

"May I eat mindfully, so as to be worthy of this food."

In a similar vein, I now say this prayer:

"May I live mindfully, so as to be worthy of this life."

This is my humble prayer to the universe, to the Source, to Buddha, to God, if you like.

Through the practise of daily mindfulness, of being present, I connect my doing, my serving people and earth, and my yearning for God to bear witness to my life, to be my guide and my reason. Buddha did not negate God's existence, neither did he talk much about it. And I think it doesn't really matter. It is one's personal journey and discovery.

I went to the retreat with a Muslim friend who was looking for her own Sangha. Her diligent practice motivated me. I find peace and solace walking mindfully and eating in mindfulness together. In Malaysia, we have the privilege of sharing this practise with people of different faiths. My Sangha now include Catholics, Muslims and an atheist and is still widening.

Practising, I am also able to look at the value of my Theravadan background. Vippassana meditation is very similar to the mindful practice, though a more intense version - sometimes involving hours of sitting. In fact, I still need at least half hour of sitting to look at the mind deeply. To see how thoughts and emotions arise, and pass away, just like everything else, if you let it.

For others at the retreat, I am able to share with them their joys, concerns and challenges of putting what they had learned into daily practice. At the Dhamma Discussion session with Brother Dhamma Joy, one man says that he has a favourite pet fish whom he feeds with life fries, but now, he has mixed feelings about doing that having undertaken the 1st Mindfulness Training - Reverence for Life. Another woman says that being in the advertising industry, she feels that it might contradict her 5th Mindfulness Training on Nourishment and Healing. Advertising, she says, is to promote consumerism, and would that contradict the training of wholesome nourishment?

I appreciated this honest sharing as for the first time, in my experience within the Buddhist circle, we are provided with a safe and respectful space to discuss the relevance of Buddhist practises in our hobbies, our livelihood, our daily lives. And the answer is not one of renouncing the world, but to accept the intricacies and struggles of ordinary people like me in trying to walk the path of love and peace in today's complex world.

After spending five days in daily mindfulness with the support of the gentle and joyful monastics and hundreds of laypeople, I felt a palpable energy that is brought back to my daily living in Kuala Lumpur. The changing emotions are still all there, and the monkey mind, it is still there. What is different is that I catch it earlier before it consumes me. I stop, and wait, breathe and smile, and sometimes I succeed and sometimes I don't. But it is okay. Every little effort is precious - guiding the mind back home gently and lovingly.

I'm learning that it is only by living in the present, that we are able to live fully, to value the gift of life and to be worthy of living it. As Thay says, at the end of it, you would want to be able to say: "I have lived a life." And it starts right now, to recognize that This indeed, is a Happy Moment.

Source:

《 恩師一行禪師 》 關俊棠神父

手捧著《生生基督世世佛》這本書，心裡在讚嘆一位佛教禪師竟能把兩教的精華有如此的融會貫通，愈看愈是味道，這是我第一次透過文字邂逅一行禪師（Thich Nhat Hanh）。隨後兩年我讀了許多部禪師的著作，心中愈來愈敬仰他。終於有一天，我決定要親自到法國梅村見見這位師傅。那是二零零零年的冬天，一行禪師和大部份的弟子們都在梅村道場作三個月的「冬安居」(winter retreat)。四十五天的梅村生活，讓我近距離認識這位修行路上樸實的智者。禪師的修行路和他自己身體力行的教導其實很簡單：「覺醒的生活」或「生活裡的覺醒」。簡單說，就是無論行、住、坐、臥或事無大小不論做什麼，就全心全意地做好那什麼。聽一行禪師開示（即講道或解經），並非只在聽他的至理名言，更重要的是，在日常瑣碎中，練習如何保持這份覺醒的心。梅村生活不像我過去在天主教隱修院做退省那樣，除參加公共禮儀外，其他時間一律靜默和有自己許多的獨處空間。初上梅村頭十天很不習慣，每天的生活安排都是連連不斷的作息，很少有自己的個人時間，我帶上去的三部書一部也沒有讀完。後來才漸漸體會到，覺醒的培養不在於明白覺醒的重要，而是在每天的具體生活中，由早晚的誦經靜坐、聆聽開示以至勞作、吃飯、雜務、睡覺、如廁……無一不是修行的機會。以一個不急躁、專一而清明的心去吃一口飯、喝一碗茶、打掃、洗碗碟、做衛生……散步！！禪師還教我們聽到每一下鈴聲，如鐘聲、電話鈴聲……等，就得暫放下手上的一切，讓自己安靜下來，觀呼吸三遍，然後繼續工作或進食。「覺醒」（Mindfulness）就是這樣漸漸培養出來。



禪師的胸襟廣闊，他本身是越南人，在越戰期間因四方奔走力圖平息戰爭，不受官方和共產黨（越共）歡迎，流落在法國。其後創辦了梅村道場，他長期身處西方，對影響西方文明的基督宗教信仰有頗深的涉獵，亦因此與不少天主教、基督教中人交上朋友。最最令我佩服的是在他的道場禪堂內，擺放了耶穌基督的相。他常言，佛陀是他的師祖，基督也是他所尊崇的靈性導師。他對要進一步深入受戒的弟子們的十四戒裡的頭一戒，就有如下的訓示：



「不要崇拜或受制於任何教條、理論或意識型態，包括佛教在內。所有思想體系都只是指引的方法，並非絕對的真理。」



「這個戒條有如獅子吼，其精神正是佛法的特質。常有人說佛陀的教理只是一隻助人渡河的木筏，一隻指月的手指。不要把手指誤以為是月；木筏也不是彼岸。如果執著於木筏、執著於手指，就會錯失一切。我們不該為了木筏或手指而互相殘害。人類的生命比任何教條、任何意識型態都要珍貴。」



「『相即制度』誕生於越戰期間，當時的戰爭正是兩種世界意識型態之間的衝突，人類在教條和意識型態的名義下互相殘殺。如果你有一把槍，可以射殺一兩個或三、五個人；但如果你執著於某種意識型態，把它當作是絕對的真理，就能殺幾百萬人。此戒條包含不殺生的最深沉意義。人類因執著於各種知見而吃盡苦頭。『你若不聽從這種教理，我就砍了你的頭。』我們以真理的名義互相殺戮。今日的世界正膠著於這種境況中。許多人認為馬克斯主義是人類最高的智能產物，無與倫比。也有些人認為它是瘋狂的，應該將那些馬克斯主義者打倒。我們都捲入了這場對立中。」



「佛法則不然。釋迦牟尼佛最基本的教理之一是：生命最為珍貴。這是我們的重大問題，戰爭與和平的一個解答。和平只有在我們不執著某一知見，免除了盲目的狂熱時才有可能達成。愈是下決心修習此一戒條，你就愈能深入事實，並了解佛陀的教理。」



（引述《當下自在》一行禪師著允晨文化出版頁159-161）



禪師對「無我」的闡釋，也十分獨到。無我不是沒有了自己，而是指我這個生命是由數不清非我的元素在因緣際會下所組成。我生命裡沒有一樣百分之百完全是我的東西。一棵樹裡有著前樹的種子、陽光、水份、空氣、土壤的共同元素才能成樹。一張紙裡我們見到蘊含著彩雲、雨水、土地、樹木、伐木工人、使伐木工人吃飽的麵包師傅……如此推演，一張紙聚天下、一碗飯包含了整個宇宙……而這些哲理不在於說來聳人聽聞，或掉進抽象的思辯，禪師把這道理化成人與人之間那種情如手足、我中有你、你中有我的親密關係，就像我們天主教所說：諸聖相通功的體會一樣。他那首「請以我的真名呼喚我」的詩把自己說成是那位被強暴了投海自盡的無辜少女，也同時是那個良知埋沒的海盜……的描述，堪稱一絕！

能在五十歲那段日子遇上了一行禪師，是上主賜我的厚禮。



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中學時讀唐朝韓愈的「師說」，很有共鳴，他說：「師者，所以傳道、受業、解惑者也。」用現代的講法，那就是：做老師的，給學生傳授做人的道理（傳道）、教曉他們如何生活在這個世上，即知識的裝備和謀生的技倆（受業）；最後，是他們成長路上的同行者及輔導員（解惑）。我自己當了卅多年別人的老師，很慚愧，不是時常能做得到上述的要求。然而，我卻有幸能在我所遇上的這幾位老師們身上享受到「傳道」、「受業」及「解惑」的幸福。在我的血液裡，流動著這些老師們的精神，他們的教化和榜樣，也同時成了我的人格及生活哲學的一部份。

http://plumvillagehk.org/index.php/2008-12-22-16-56-20/2009-04-15-15-57-47/94-2009-04-16-06-49-07

《 一行禪師臺灣行 Thich Nhat Hanh's teaching tour in Taiwan 》

一行禪師暨梅村僧團法師, 即將於今年四月二度來台, 非常歡迎大家共襄盛舉, 體驗很不一樣的正念禪修喔!

巡迴演講暨禪修活動日期：
南 部 (Kaoshiung)
4/12 (二) 公開演講 (Public Talk)：
高雄中山大學逸仙館 (Sun Yat-Sen Hall, National Sun Yat-Sen University)
時間: 晚上7時~9時

4/13 (三) 一日 禪 (Day of Mindfulness)：
高雄中山大學逸仙館 (Sun Yat-Sen Hall, National Sun Yat-Sen University)
時間: 上午9時~下午5時

中 部 (Taichung)
4/14~15 (四~五) 出家眾二日禪 (Two day monastic retreat)：
南投日月潭青年活動中心 ( Natou Sun Moon Lake Youth Activity Center)
時間: 4/14下午3時~4/15下午5時

北 部 (Taipei)
4/9（六) 公開演講 (Public Talk)：
台北科技大學 (National Taipei University of Technology)
時間: 下午2時~5時

4/10（日) 一 日 禪 (Day of Mindfulness)：
台北科技大學 ((National Taipei University of Technology)
時間: 上午9時~下午5時

4/17~21 (日~四) 五 日 禪 (5 Day Family retreat)：
台北天母會議(農訓)中心 (National Training Institue for Farmers Organization, Tianmu Convention Center)
時間: 4/14下午3時~4/15下午5時

4.22 (五) 花博行禪 (Peace Walk at Tapei International Flora Exposition)
時間: 上午10時


一日 禪/五 日 禪: 兒童可參加喔！！！(Children are welcome to attend Days of Mindfulness & 5 day Family Retreat!!)

備註：
◎ 報名日期 (Registration dates)：自1月5日起至3月31日止 (January 5 to March 31)
◎ 公開演講請自由參加。(Public talks do not require registration)
◎ 參加禪修活動：請事先報名，以便安排。 (All Retreats require registration)

活動及報名詳情請洽：(For detailed information and registration)

中南部 ( Kaoshiung/Taichung)
◎中華佛寺協會 (Chinese Buddhist Temple Association)
Tel：(07)521-2299 Fax：(07)521-9292 E-mail：y1007734@ms24.hinet.net
報名網址 (Online registration) http://www.cbta.url.tw/6.htm

北部 (Taipei)
◎ 大乘精舍
Tel：(02)23145010 (02)3812141-6
Fax: (02)23659082
報名網址：2011tnh@gmail.com

《 2/20 共修活動 》

週日:2/20 共修活動,歡迎有興趣的朋友共襄盛舉^^
時間:2/20(日) 下午2:30~5:00
地點:慧青學佛中心(台北市大安區潮州街116號1樓)
交通:古亭捷運站一號出口,步行約5分鐘(近師大)
對象:18~35歲女青年優先報名

歡迎一起來,體驗正念禪修,活在當下一刻~

愛語，是修行中很重要的一點。我們只說含愛的事情，並用含愛語非暴力的方式來述說事實。只有在心平氣和的時候，才可以做到這點。煩躁時，也許會說出一些有破壞性的話。所以，要是覺得煩躁，就應該收斂自己，不要說話。可以只做深呼吸。要是有必要的話，也可以在清新空氣中行禪，觀看那樹、雲、空氣、河流。一旦冷靜，平靜下來。我們又有能力用含有關愛的字語說話。如果，說話說到一半，煩躁的感覺又上升的話，不妨停下來，僅做深呼吸。這就是正念修行。~ 一行禪師

《 正念進食 》

正念進食是一種禪修。進食時，我們的身心安住於當下一刻，覺察面前的食物和身旁的僧團。拿取食物時，我們已經在修習了，覺知面前的食物，是宇宙、大地和天空的禮物。許多元素匯聚在一起，當中包括雨水、陽光、土地、空氣以及慈愛。透過這些食物，我們覺察到整個宇宙在支持我們的生命。

在拿取食物時，我們修習只取適量的食物。進食前，僧團會邀請磬聲，之後念誦五項觀想。

慢慢地吃，嘗試咀嚼每一口食物三十次以上，直到食物成為液體，這樣對消化很有幫助。讓我們享受每一口食物，也感恩有佛法的兄弟姊妹在我們身旁。安住於當下，愉快平安地進食。如此進食，食物能滋養我們的身心。用餐完畢，我們可以多坐一會兒，覺知到碗碟已空，我們不再飢餓。我們的心充滿感恩，我們是何等幸運，有足夠的食物支持我們，讓在愛和理解的道上向前。


進食前我雙手合十，隨著呼吸收攝身心。安靜專注地看著桌上或碗裡的食物，作以下觀想：
1. 這些食物是天地的禮物，以及無數眾生以愛心辛勞工作的成果。
2. 願我們在正念中，以感恩心生活和進食，好讓我們值得受用這些食物。
3.　願我們覺察和轉化不善的心行，尤其是貪念，並學習適量進食。
4. 願我們進食的方式，能增長慈悲，減少眾生的苦痛，保護地球，改善全球暖化的現象。
5. 我們接受這些食物，以滋養兄弟情誼，建立僧團，滋養我們為眾生服務的理想。

《 行禪 》

無論步行到哪裡，我們都可以修習行禪。覺知到自己正在步行，就只為步行而步行，自在、安穩地步行。吸氣時走兩步或三步，呼氣時再走兩步或三步，注意腳底與地面的接觸， 配合呼吸和步伐。我們安住於每一步，享受每一步，讓每一步帶給我們滋養和療癒。步行時， 我們不說話。如果需要講話，我們停下來全心全意地修習愛語和細心聆聽。

我們學習時時刻刻都以這種方式步行，無論目的地是遠或近，即使只是走兩三步，我們都修習行禪。看著周圍的花草樹木、藍天白雲，傾聽鳥兒美妙的歌聲，感受清風微涼的吹拂，覺察生命是如此的美妙、 開闊，充滿生機。我們活著， 可以平靜安樂地步行， 這是真正的奇蹟。

行禪時我們可以默念以下的偈頌：
我已到了，已到家了
在此時，在此地
我不動，我自在
如實中，我安住了

《 坐禪 》

修習坐禪是讓我們收攝身心， 培養安穩與自在，增長念、定和慧的機會。坐禪時，我們感到平安、喜悅和幸福。輕鬆的安坐，背部挺直放鬆，端正身體，頭部與身體成一直線，肩膀放鬆，雙手輕輕相疊。這個姿勢令我們安穩又輕鬆。

坐禪， 就像是回到家裡，全心全意照顧自己。覺察呼吸， 釋放身心的緊張和壓力。坐禪時如果心中的念頭生起， 我們可以單純的覺察它， 那可能是痛苦、憤怒、不安，或者是喜悅、慈愛、平安。無論生起什麼念頭，都不會被它們牽引。讓它生起，停留，然後滅去。不要推開、壓抑或追逐。 以接納和慈愛覺察心中的念頭。即使有時內心生起暴風，我們也可以保持平靜安寧。

如果坐禪時雙腳感到不適，可以靜靜地更換姿勢。覺察呼吸，保持專注，然後慢慢伸展雙腳， 轉換坐姿。

在兩節坐禪之間，我們修習慢步行禪。吸氣， 走一步，呼氣，走一步。把注意力放在腳底與地面的接觸， 腳步配合呼吸， 每一步如同在地面印上安穩。覺察在我們身邊同行的僧團，隨着呼吸，一步一步，如川河流水般慢慢、充滿正念地行禪，而感受融在一起的和諧。

我們應該在坐禪開始前五分鐘進入禪堂。如果遲到了，請在禪堂外修習行禪， 待第一節的坐禪結束後， 才進入禪堂參加接下來的修習。

《 早上醒來 》

醒來我微笑
全新的一天
願覺醒生活
慈眼視眾生

早上醒來，可以默念以上的偈頌，以微笑快樂迎接新的一天，發願修習慈愛及智慧之道。覺知今天是全新的一天，我們有寶貴的二十四小時。以正念覺察呼吸，慢慢後坐起來，輕輕按摩頭、頸、肩膀、手臂，讓血液流通。早上醒來後喝杯溫水，做些簡單的伸展運動，對身體非常好。

讓自己有充足的時間梳洗，無需匆忙。慢慢步行往禪堂時，享受早上清新涼快的空氣，讓清新的空氣注滿我們，喚醒我們的身心，迎接喜悅的一天。

《 正念鐘聲 》

每當聽到鐘聲時，我們停下來，停止說話或走動，回到我們的呼吸，讓思緒靜下來。無論是電話鈴聲、時鐘或者寺院的鐘聲、磬聲，我們都視之為正念的鐘聲。聽到正念的鐘聲，我們放鬆身心， 享受靜止的時刻。
靜聽，靜聽
美妙的鐘聲把我帶回真正的家園
真正的家園， 即是我們的心，是當下此刻，是我們心中的島嶼。我們要是能夠停下來，覺觀呼吸，平靜思緒，我們會感到自由，更能享受生活中的每一刻，眼前的一切事物也越發真切了。


在家裡，我們可以將電話鈴聲，教堂鐘聲，孩子哭聲，甚至消防車和救護車的嗚叫聲，當作我們的正念之鐘聲。只須覺察地呼吸三次，就能紓緩身心的緊張，回復平靜和清明。

在禪營裏，每次活動前十或十五分鐘，我們會邀請鐘聲，提醒參加禪修的朋友。鐘聲就像佛陀的聲音在呼喚我們。因此，聽到佛陀在呼喚我們時，我們放下手邊的事，以安穩自在的步伐，從容地走到活動的地點。

《 呼吸》

呼吸是我們安穩的歸依處。在《安般守意經》中，佛陀教導：「吸氣，我知道我正在吸入。呼氣，我知道我正在呼出。」這是觀呼吸的修習。無須控制呼吸，如實地覺察就好了。呼吸或許是長、短、深或淺。通過我們的覺察，呼吸自然平靜和深長。覺察的呼吸是聯繫身心的關鍵，為生命的每一刻注入正念的能量。身心得到調和，我們將感到愉悅安樂。當我們心不在焉、情緒低落或沮喪、或者為未來而擔心憂慮，我們都可以回到呼吸，調和及安定我們的心。無論任何時候，當我們走路、打理花園或打字時，都可以回到這生命的安樂之源。

《 接觸大地 -- 與佛陀的親密對話 》

了解、愛和自在是真正的幸福


親愛的佛陀，您給予我心靈生命，就如我的老師和僧團給予我心靈生命，也一直在滋養我的心靈生命。我們是佛陀的弟子，我們是您的弟弟和妹妹，我們是您的兒女，我們希望做您美麗的延續。佛陀不會從名望、財富、情欲、權力或美食中尋找幸福。佛陀的幸福來自您的自在、大愛和甚深的了悟。因為有甚深的了悟，您不會被您的心或者環境障礙，不會被困於錯誤的見解。您的思維、說話和行動，不會令自己或其他人痛苦。

佛陀，因為您有甚深的了悟，所以您的大愛能庇護眾生。這大愛為無數人帶來安慰、解脫和安樂。您的智慧和大愛，為您帶來自在和幸福。我最深的願望，是跟隨佛陀的足跡，不在五欲中尋找幸福，不認為財富、名望、情欲和權力能帶給我真正的快樂。我知道，貪婪地追逐這些東西只會帶來痛苦和束縛。我不會追逐地位、學歷、權力、財富和情欲。我願每天修習培養瞭解、愛和自在。這些元素，能夠在現在和未來，為我和僧團帶來真正的幸福。

接觸大地

一心接觸大地三次，鞏固我最深的的願望。(鐘)

《 擁抱禪 》

修習擁抱禪的時候，我們彼此的心連繫在一起。我們知道自己並非獨立存在，我們和對方，甚至宇宙萬物連繫在一起。擁抱禪曾經幫助了很多人改善彼此的關係，如父子、母女、朋友和很多其他的人際關係。

我們可以和朋友、女兒、父親、伴侶甚至和一棵樹進行擁抱禪。修習時，首先我們互相鞠躬，覺察到彼此的存在，然後進行三次深長而有覺知的呼吸，令自己身心同在；接下來，我們可以張開雙臂開始擁抱，彼此相擁持續三個吸氣和呼氣之長。第一次呼吸時，我們意識到此時此刻自己的存在，我們感到很高興；第二次呼吸時，我們意識到對方此時此刻的存在而感到高興；第三次呼吸時，我們意識到此時此刻在地球上，我們在一起，為此，我們为如此的幸福而感恩。最後，我們可以放開對方，彼此鞠躬以表達謝意。

以此方法擁抱的時候，對方會變得真切而鮮明。我們可以立即擁抱，無須等到出門遠行的時候才擁抱，就在此時此刻去接收來自朋友的溫暖與安定吧。

《 重新開始 》

重新開始這個修習，能夠幫助我們與別人建立和諧的關係，促進彼此的了解和關愛；同時讓我們深觀自己的身、口、意行為，了解自己有沒有曾經令自己和別人受苦，並承諾會改過以往的錯失。

「重新開始」的修習，有以下的四個步驟：
1. 灌溉心中的花朵 – 在這個部份，我們表達對別人的欣賞和感恩，我們可以說出對方對我們說過鼓勵的話語，或者對方美善的行為。在僧團中，灌溉花朵能夠鼓勵對方發揮他美好的特質，肯定他為僧團所作的貢獻。即使你稱讚的人並不在場，也是可以的。因為通過你的分享，僧團中的成員就能夠彼此了解，而且能滋養大家心中美善的種子。
2. 道歉 – 我們可以說出自己在行為、言語或思想中的過失，向對方表達歉意。
3. 表達受傷害 – 如果因為對方的行為、言語或思想，而感到受傷害，你可以在這時候以愛語表達。(但在表達受傷害之前，先要灌溉心中的花朵，並先說出你在對方身上所觀察到的兩個美好的特質。表達受傷害時，通常是單對單地進行的，並不是在集體中進行的。但如有需要，我們可請第三者在場，選擇一位雙方都信任和尊敬的人。)
4. 說出困難並尋求幫助 – 有時候，我們過去的痛苦經歷會浮現出來。我們若能分享這些困難和苦痛，可以幫助身邊的人更理解我們，並提供幫助。

在禪修中心，我們的僧團每兩星期修習一次「重新開始」；對於個人或家庭，則甚麼時候修習都可以。當僧團一起修習「重新開始」時，大家圍坐一圈。我們會在中間擺放鮮花，提醒我們時刻保持清新，也帶給別人清新。當一位成員準備分享時，會先雙手合十，慢慢走到中央，向鮮花鞠躬，拿起花，慢慢地走回自己的座位，再開始分享，分享時其他同修靜靜地聆聽，不作干擾。

修習「重新開始」，讓我們的心變得清明，令我們的修行保持清新。當與同修的關係出現困難，其中有人感到生氣或受傷害時，那時候我們就要修習「重新開始」。

「重新開始」的修習，是愛語和慈悲聆聽的修習，能夠讓我們覺察到僧團正面的元素。例如，我們可能會欣賞到一位朋友很願意跟人分享他修習的經驗；另一位朋友會細心打理植物。在認識別人美好的特質的同時，也讓我們看到自己的優點。

《 十四項正念修習 》

正念修習第一要訣 —— 開放

我們知道痛苦是由盲信和不寬容造成的，因此我們決心不膜拜、不局限於任何教義、理論或意識形態，即使它們是來源於佛教。佛教教義只是一些導航要訣，幫助我們學習深入觀察和培養我們的智慧與慈悲。他們不是用來發動戰爭、殺戮或為其殉身的教義。


正念修習第二要訣 —— 不執見

我們知道痛苦是由執著與偏見造成的，因此我們決心避免狹隘之心，不被目前的見解所束縛。我們將學習並實踐不執著，以便以開放的心態面對他人的智慧與經歷。我們知道我們現在所掌握的知識並非是一成不變、絕對的真理。真理來自於生活。我們將每時每刻體察自己及我們身邊的生活，終生學習。


正念修習第三要訣 —— 思想自由

我們知道當我們把自己的主張強加他人時，痛苦便產生了，因此我們決心不以任何方式 – 權威、威脅、金錢、宣傳或灌輸 – 來強迫他人接受我們的觀點，即使他們是我們的孩子。我們尊重他人擁有不同見解的權利，以及相信什麼、作何決定的權利。但是，我們要通過充滿慈悲的言談話語來幫助他人摒棄盲信與狹隘心理。


正念修習第四要訣 —— 感知痛苦

我們知道深入觀察痛苦的本質可以幫助我們培養慈悲，尋找擺脫痛苦的道路，因此我們決心在痛苦面前不回避，不逃脫。我們決心想方設法，諸如通過個人行為、形象及聲音，來與那些處於痛苦之中的人接觸，以便深入理解他們的處境，幫助他們把痛苦轉化為慈悲、安詳與愉悅。


正念修習第五要訣 —— 簡樸、健康的生活

我們知道真正的快樂源於安詳、穩健、自由與慈悲，而不是財富或名望，因此我們決心不以名望、利潤、財富或肉體快感為目標，也不把財富積累建立在千百萬人忍饑挨餓的基礎上。我們決心過簡樸的生活，並把我們的時間、能量及物質資源同那些需要的人分享。我們將實踐一種有正念的消費，不飲酒，不使用毒品，或其他使我們上癮的毀壞我們及大家的身體，破壞我們及集體意識的產品。


正念修習第六要訣 —— 對治嗔恨

我們知道生氣破壞人際關係並產生痛苦，因此我們決心當憤怒之火升起時照看它，辨認並轉化深埋在意識之中的憤怒的火種。當憤怒撲來時，我們決心什麼也不做，什麼也不說，而進行專注的呼吸或行禪，並且了知、擁抱和深入觀察我們的怒火。我們將學習以慈悲之眼觀察我們認為是憤怒之源的人們。


正念修習第七要訣 —— 樂住當下

我們知道生命就在當下一刻，並且我們有可能樂住當下，因此我們決心在日常生活中的每一刻訓練我們自己深入到生活中去。我們將努力不在過去的事情中迷失自己，或被過去的遺憾、對將來的焦慮或目前的渴望、憤怒與嫉妒所挾持。我們將練習專注的呼吸，以便回到當下這一刻。我們決心學習正念生活的藝術。通過接觸我們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，以及滋養我們內心的歡樂、安詳、愛與智慧的種子來幫助我們轉變並治癒我們意識中的不良因素。


正念修習第八要訣 —— 團體與交流

我們知道缺乏交流總是帶來分離與痛苦，因此我們決心訓練自己以慈悲的心來傾聽並講愛語。我們將學習不主觀判斷、不反唇的傾聽方式；不講會產生不和及使團體破裂的話。我們將盡一切努力保持一種通暢的交流，並調和、解決所有衝突，無論是多麼小的一個衝突。


正念修習第九要訣 —— 真語和愛語

我們知道言語會產生痛苦或歡樂，因此我們決心學習真實的和富有建設性的講話方式，只使用那些激發人們希望和信心的言詞。我們決心不為滿足個人利益或取悅大眾而傳播不真實的事情，也不講可能引起分裂或憎恨的話。我們不傳播那些我們不知是否真實的消息，也不批評或譴責我們不確信的事情。我們將盡力去揭發不公正的事件，即使這樣做會危及我們的安全。


正念修習第十要訣 —— 保護僧伽

我們知道僧伽的實質和目標是實踐智慧與慈悲，因此我們決心不利用佛教團體為個人謀利，也不將我們的團體轉變成一個政治工具。一個精神的團體應當是站在明確的立場上反對壓迫與不公正，並且應該在不參與派系爭鬥的情況下為改變不良現狀而奮鬥。


正念修習第十一要訣 —— 正命

我們知道我們的環境和社會遭受了巨大的暴力與不公正，因此我們決心不從事對人類和社會有害的職業。我們盡我們的努力選擇一項有助於實現我們智慧與慈悲理想的生計。考慮到全球的經濟、政治與社會現實，我們將做一個有責任感的消費者與公民，不投資建立剝奪他人生活機會的公司。


正念修習第十二要訣 —— 尊愛生命

我們知道許多痛苦都是由戰爭與衝突造成的，因此我們決心在日常生活中培養非暴力、智慧與慈悲，推進和平教育，正念的靜慮，以及在家庭內部、各組織之間、國內及世界範圍內的和解。我們決心不殺戮，也不允他人進行殺戮。我們將和僧伽一起深入修習內觀，來尋找保護生命、防止戰爭的更好的道路。


正念修習第十三要訣 —— 慷慨

我們知道痛苦是由剝削、社會不公正、偷盜及壓迫造成的，因此我們決心培養我們的慈愛，並學習如何與人們、動物、植物及礦物更好的相處。我們將同那些需要的人分享我們的時間、能量、及物資，以此來實踐我們的寬宏大量。我們決心不偷盜、不佔有他人財物。我們尊重他人的財產所有權，但我們要盡力阻止那些把利益建立在人類痛苦或其他生命痛苦基礎之上的行為。


正念修習第十四要訣 —— 正業

（居士）：我們知道單純由性欲引發的性行為並不能驅散孤獨感，相反它會產生更多的痛苦，困惑與孤獨，因此我們決心在沒有共同理解、愛與長期感情基礎的時候不與他人發生性關係。在性關係上我們必須認識到它可能會引起更為深遠的痛苦。我們知道要保持我們和他人的快樂，我們必須尊重雙方的權利與感情。我們要盡一切所能保護我們的孩子免遭性侵害，保護我們的伴侶及其他家庭成員免遭不正當性行為所帶來的家庭破裂。我們將尊重善待自己的身體，保存自己的元氣（精、氣、神 sexual, breath, spirit）以實現菩薩理想。我們應知道將一個新生命帶到這個世界上來我們所應承擔的全部責任，並且要對這個即將為他帶來新生命的世界進行靜思。

（僧尼）：我們知道成為一個比丘或比丘尼的志向只有在遠離塵世之愛的束縛下才能實現，因此我們決心過樸素簡約的生活，並幫助他人保護自己。我們知道孤獨與痛苦並不因兩個肉體發生了性關係而有所減輕，而只有在真誠的理解與仁慈的情況下才有能減緩。我們知道性關係將破壞我們作為比丘或比丘尼的生活，將阻止我們服務終生的理想，並且會傷害他人。我們決心不壓抑也不誤待我們的身體（not to suppress nor mistreat our body），不把我們的身體當作是一種工具，而是要學習尊重我們的身體。我們決心保存我們的元氣（精、氣、神）以實現我們的菩薩理想。



一行禪師文集［6］，朱彩方、許可可 譯，《相即》 Interbeing，虛雲印經功德藏出版，河北，中國，2002，78-85

《 一行禪師 》

一行禪師（Ven. Thich Nhat Hanh）於一九二六年出生在越南，十六歲
時出家，是臨濟禪師第四十二代的傳人。禪師畢生努力振興佛法及
推動和平運動。禪師壯年時期適逢越戰，他努力不懈地推動和平運動，
用一枝筆對抗戰火，提倡非暴力和平運動。禪師發展出一套入世佛教
（Engaged Buddhism），用以處理現世各種痛苦與困難。他創立了青年
社會服務社 (The School of Youth for Social Service)，為貧苦階層服務。
他創立相即共修團（The Order of Interbeing），將佛法重新詮釋，編寫
了十四項正念修習（戒律），將之應用到戰爭生活境況中，後來更將之
廣泛地應用到社會層面上，尤其是社會服務這一範疇。

一九六六年越戰日趨嚴重，禪師看到戰爭的根源在美國，毅然赴美，
在美國四處演講, 促導以和平方式解決紛爭，卻受越南政府譴責而被
流放於歐美國家達四十年之久。直至二零零五年，他才獲准返回自己
的家鄉越南，作了一次歷史性的回歸之旅。美國黑人民權運動領袖
小馬丁．路德．金深受禪師感動，稱禪師為一個「謙卑無我的聖者」，
更於一九六七年提名禪師為諾貝爾和平獎得主。一九八二年他在法國
南部建立了「梅村」禪修道場，常赴世界各地弘法, 教導正念生活的
藝術。

禪師努力將佛法振興與革新，使佛教成功地在西方社會廣為傳播，
非常被西方人所接受，對西方社會影響甚深，被譽為西方最受鐘愛
的佛法導師。

一行禪師不僅是位優秀的宗教實踐家和和平運動者，還是一位詩人、
作家。到目前為止他已用越南語、英語和法語寫過八十多本書。他用
深入淺出的優美詩意表達，來關注人類的生存狀況與心靈的苦難和
療癒，及他對佛法的深刻體驗，己經被譯成三十多個國家的文字，
在歐美暢銷書排行榜中曾兩度進入前十名。


One of the best known and most respected Zen masters in the world today, poet, and peace and human rights activist, Thich Nhat Hanh (called Thây by his students) has led an extraordinary life. Born in central Vietnam in 1926 he joined the monkshood at the age of sixteen. The Vietnam War confronted the monasteries with the question of whether to adhere to the contemplative life and remain meditating in the monasteries, or to help the villagers suffering under bombings and other devastation of the war. Nhat Hanh was one of those who chose to do both, helping to found the "engaged Buddhism" movement. His life has since been dedicated to the work of inner transformation for the benefit of individuals and society.

In Saigon in the early 60s, Thich Nhat Hanh founded the School of Youth Social Service, a grass-roots relief organization that rebuilt bombed villages, set up schools and medical centers, resettled homeless families, and organized agricultural cooperatives. Rallying some 10,000 student volunteers, the SYSS based its work on the Buddhist principles of non-violence and compassionate action. Despite government denunciation of his activity, Nhat Hanh also founded a Buddhist University, a publishing house, and an influential peace activist magazine in Vietnam.


After visiting the U.S. and Europe in 1966 on a peace mission, he was banned from returning to Vietnam in 1966. On subsequent travels to the U.S., he made the case for peace to federal and Pentagon officials including Robert McNamara. He may have changed the course of U.S. history when he persuaded Martin Luther King, Jr. to oppose the Vietnam War publicly, and so helped to galvanize the peace movement. The following year, King nominated him for the Nobel Peace Prize. Subsequently, Nhat Hanh led the Buddhist delegation to the Paris Peace Talks.

In 1982 he founded Plum Village, a Buddhist community in exile in France, where he continues his work to alleviate suffering of refugees, boat people, political prisoners, and hungry families in Vietnam and throughout the Third World. He has also received recognition for his work with Vietnam veterans, meditation retreats, and his prolific writings on meditation, mindfulness, and peace. He has published some 85 titles of accessible poems, prose, and prayers, with more than 40 in English, including the best selling Call Me by My True Names, Peace Is Every Step, Being Peace, Touching Peace, Living Buddha Living Christ, Teachings on Love, The Path of Emancipation, and Anger. In September 2001, just a few days after the suicide terrorist attacks on the World Trade Center, he addressed the issues of non-violence and forgiveness in a memorable speech at Riverside Church in New York City. In September of 2003 he addressed members of the US Congress, leading them through a two-day retreat.



Thich Nhat Hanh continues to live in Plum Village in the meditation community he founded, where he teaches, writes, and gardens; and he leads retreats worldwide on "the art of mindful living."

Teachings

Thich Nhat Hanh's key teaching is that, through mindfulness, we can learn to live in the present moment instead of in the past and in the future. Dwelling in the present moment is, according to Nhat Hanh, the only way to truly develop peace, both in one's self and in the world.

Writing to Thich Nhat Hanh

If you'd like to write a letter to Thich Nhat Hanh, you can mail it to one of his addresses in Plum Village or send your letter to pvlistening@plumvill.net and we will forward your letter to Thich Nhat Hanh.

How do you pronounce Thich Nhat Hanh?

The English pronunciation is: Tik · N'yat · Hawn

However since Vietnamese is a tonal language, this is only a close approximation for how one would pronounce it in Vietnamese. (His name is sometimes misspelled as Thich Nhat Hahn, Thich Nhat Han, and Thich Nat Han.)

By his students he is affectionately known as Thay (pronounced "Tay" or "Tie"), which is Vietnamese for "teacher."

Courtesy: Parallax Press

Last Updated (Friday, 21 August 2009 14:39)